上一堂課我們?yōu)橥瑢W(xué)們梳理出《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》章節(jié)中歷年成考知識(shí)點(diǎn)的精髓。今天678(錄取吧)招生信息網(wǎng)就本章節(jié)中考法能力為大家拓展一下：
考法1：歸納法全面認(rèn)識(shí)百家爭鳴 1.含義
“百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中代表各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家,按照本階層或本集團(tuán)的利益和要求,著書立說,廣收門徒,高談闊論、互相辯難,對宇宙、對社會(huì)、對萬物爭相發(fā)表自己的見解。這種局面被稱為“百家爭鳴”。
2.原因
(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,禮崩樂壞使社會(huì)大變革,帶來激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境,使人們的思想異?；钴S,眾多思想家從不同角度出發(fā),發(fā)表自己的見解,促進(jìn)了百家爭鳴局面的出現(xiàn)。
(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)各國統(tǒng)治者岀于爭霸戰(zhàn)爭的需要,網(wǎng)羅人才,優(yōu)待知識(shí)分子,促進(jìn)了思想文化的繁榮。
(4)私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn),造就了一大批有知識(shí)的思想家。
3.意義
(1)百家爭鳴形成了中國思想史上第一次思想解放高潮,有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革和文化發(fā)展。先秦時(shí)期的諸子百家在眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論,是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
(2)當(dāng)時(shí)許多杰出的人物對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大規(guī)模的總結(jié)和升華,為此后中國文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。其中,儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的晢學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
特別提醒：
春秋戰(zhàn)國時(shí)代是大變革時(shí)代,處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,地主階級(jí)迫切需要建立起自己的統(tǒng)治。而法家思想中“加強(qiáng)君主集權(quán)”“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”等主張正好適應(yīng)了這一需要,所以法家思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)代最受各國統(tǒng)治者的推崇。
考向1：歸納法全面認(rèn)識(shí)百家爭鳴
【例1-1】(2017·武漢模擬)戰(zhàn)國后期,諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。《呂氏春秋·不二》篇宣稱,“聽眾人議以治國,國危無日矣”“故一則治,異則亂。一則安,異則危”。思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是()。
①建立地主階級(jí)統(tǒng)治的需要
?、诜饨ń?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
③適應(yīng)國家統(tǒng)一的需要
?、苓m應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要
A.①②
B.①②③
C.②③④
D.①②③④
【解析】本題考查學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的綜合分析能力。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)大一統(tǒng)思想源于該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面變化的需求,因此根據(jù)所學(xué)可知①②③④均符合題意。故選D項(xiàng)。
【答案】D
【例1-2】(2017·南充一模)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,許多諸侯國的當(dāng)權(quán)者熱情接待各派學(xué)者,向他們咨詢治國方略。這表明()。
A.民本思想得到踐行
B.無為而治廣受推崇
C.以法治國成為共識(shí)
D.社會(huì)環(huán)境相對寬松
【解析】本題考查百家爭鳴的背景。民本思想是儒家思想的重要內(nèi)容,題干說到諸侯國的當(dāng)權(quán)者“接待各派學(xué)者,向他們咨詢治國方略”,并沒有說諸侯國當(dāng)權(quán)者采納了儒家民本思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“無為而治”是道家學(xué)派在政治上的重要觀點(diǎn),材料并沒有說當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者采納了道家學(xué)派的觀點(diǎn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“以法治國”是法家學(xué)派的觀點(diǎn)之一,根據(jù)所學(xué),當(dāng)時(shí)法家思想適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期建立中央集權(quán),由分散走向統(tǒng)一的需求因此得到統(tǒng)治者的重用,但是材料并沒有體現(xiàn)這樣的觀點(diǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“熱情接待各派學(xué)者,向他們咨詢治國方略”說明了眾多的當(dāng)權(quán)者都禮賢下士,給各派學(xué)說的存在提供了寬松的政治環(huán)境,故D項(xiàng)正確。
【答案】D
考法2:比較法分析孔子、孟子、荀子的思想觀點(diǎn)有何異同 
溫馨提示：
孟子、荀子對人性問題的不同看法:孟子主張“性本善”其理由是人人都有“善端”,即“側(cè)隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心”。荀子主張“人之性惡”,但可以通過禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善。
考向2:比較法分析孔子孟子、荀子的思想觀點(diǎn)有何異同
【例2】(2017·涼山一模)《論語·子張》說:“子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?！泵献诱f:“天下有道,以道殉身,天下無道,以身殉道?！庇纱伺袛嘞惹貢r(shí)期儒家思想的特點(diǎn)是()。
A.人本主義
B.積極入世
C.重道輕器
D.經(jīng)世致用
【解析】本題考查儒家思想。材料中并未提到對人的重視,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”和“天下有道,以道殉身,天下無道,以身殉道”體現(xiàn)出了積極入世的觀點(diǎn),故B項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)重道輕器的觀點(diǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)經(jīng)世致用的觀點(diǎn),且該觀點(diǎn)在明末清初出現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
【答案】B
考法3：用比較法認(rèn)識(shí)儒法道三家的特點(diǎn)及相互關(guān)系 1.思想特點(diǎn)
(1)儒家提出德政、禮治和人治,強(qiáng)調(diào)道德感化。當(dāng)國家穩(wěn)定,步入正常軌道后,宜用儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。
(2)法家提倡法治,主張建立君主專制的中央集權(quán)國家。在動(dòng)蕩年代宜用法家思想,實(shí)行全國大一統(tǒng)的法家路線能收到奇效。法家思想成為歷史進(jìn)步思想家改革圖強(qiáng)的理論武器。
(3)道家提倡順乎自然、“無為而治”。大動(dòng)蕩后,與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),以道家路線為宜。道家思想,構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)。
2.相互關(guān)系
(1)儒、法道三者有互補(bǔ)性,發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。戰(zhàn)國時(shí)荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成分,使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。漢武帝時(shí),董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),以法為輔助,兼采道家的合理思想,奠定了中國封建統(tǒng)治思想的基本格局。
(2)三者的綜合,共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
特別提醒-道家思想與道教的區(qū)別和聯(lián)系如下：
道家思想是一種哲學(xué)學(xué)派,道教是一種宗教信仰。道家學(xué)說形成于先秦時(shí)期,道教形成于東漢時(shí)期。道家學(xué)說是以道為最高哲學(xué)范疇,道是世界的最高實(shí)體,道既是宇宙萬物的本原,也是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。道家學(xué)派以道來探究自然社會(huì)人生之間的關(guān)系。主要代表人物是老子、莊子。道教因以道為最高信仰認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原,故名為“道教”。這一點(diǎn)與道家思想有相通之處。道教教義中雖有道學(xué)成分,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代表道學(xué)精神,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以傳達(dá)老莊思想,二者不可混同。
考向3：用比較法認(rèn)識(shí)儒、法、道三家的特點(diǎn)及相互關(guān)系
【例:3-1】(2017·太原調(diào)研)老子認(rèn)為,使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎:首先,不能輕易運(yùn)用武力其次,即使在迫不得已用兵時(shí),也一定要以一種“悲哀”的心情來對待;就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應(yīng)該“以喪禮處之”。這體現(xiàn)出他的人生觀是()。
A.恬淡為上,勝而不美
B.隱忍退讓,以和為貴
C.知足寡欲,隱于山野
D.上善若水,剛?cè)岵?jì)
【解析】本題考查老子的思想?！按蛄藙僬?也絕不可以炫耀,而應(yīng)該‘以喪禮處之”反映的是勝不驕,敗不餒的思想,與“勝而不美”相符,故A項(xiàng)正確；“以和為貴”在材料中沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)“隱于山野”的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“上善若水,剛采并濟(jì)”屬于辯證法思想,材料中沒有體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
【答案】A
【例3-2】(2017·重慶一模)有位學(xué)者這樣評(píng)價(jià)中國古代的一位思想家:他的學(xué)說開創(chuàng)了一個(gè)嶄新時(shí)代,為秦統(tǒng)一中國,建立大一統(tǒng)的封建君主集權(quán)制國家提供了有力的理論根據(jù)。以下符合其學(xué)說的觀點(diǎn)是()。
A.“兼相愛,交相利”
B.“無為而治,與民休息”
C.“得道者多助,失道者寡助”
D.“寄治亂于法術(shù),托是非于賞罰”
【解析】本題考查法家思想。由材料可知該思想家觀點(diǎn)符合法家思想。A項(xiàng)是墨家兼愛思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)是道家無為而治思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是儒家孟子的忍想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤:D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)用“法術(shù)”“賞罰”治理國家,符合材料中法家的思想主張,故D項(xiàng)正確。
【答案】D
今天我們就講到這里，希望上述（中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變）的考法能力拓展能幫助你!
