上一堂課我們?yōu)橥瑢W(xué)們講解了《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》章節(jié)中歷年高考知識(shí)點(diǎn)、考法能力拓展和考場(chǎng)失分防范的內(nèi)容。今天678四川成人高考網(wǎng)為同學(xué)們分享本章節(jié)中的一些考試真題探源：
　　
　　從近幾年高考來(lái)看,本課知識(shí)是高考考查的重點(diǎn),主要考查“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期的主要代表人物及其思想主張,“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因、歷史影響等。題型以選擇題為主,但亦有非選擇題。未來(lái)成考中,諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)意義、中外文明之間的交流與思想文化創(chuàng)新可能成為考查的重點(diǎn)。在學(xué)習(xí)時(shí),除了掌握“百家爭(zhēng)鳴”的背景和影響、諸子百家的思想外,更應(yīng)結(jié)合熱點(diǎn)問(wèn)題中的“以德治國(guó)”“居安思危”、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)行思考,突出先秦思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
　　
　　題型1：“百家爭(zhēng)鳴”的代表人物及其思想
　　
　　【真題1】(2015·山東文綜)《尚書(shū)·酒誥》云:“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()。
　　
　　A.兼愛(ài)尚賢
　　
　　B.主權(quán)在民
　　
　　C.以民為本
　　
　　D.道法自然
　　
　　【真題探源】他(孟子)提出,“民為貴,社稷次之,君為輕”的學(xué)說(shuō),這一“君輕民責(zé)”的原則成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。
　　
　　【思路點(diǎn)撥】本題考查中國(guó)古代的民本思想,意在考查學(xué)生解讀史料的能力。材料大意為人(主)不要把水當(dāng)鏡子,而應(yīng)該把人民當(dāng)作鏡于,這體現(xiàn)的是中國(guó)吉代的民本恩想,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“兼愛(ài)尚賢”為墨家思想,“兼愛(ài)”是指愛(ài)無(wú)等級(jí)差別,“尚賢”體現(xiàn)了選官用官原則,與材料不符；B項(xiàng)“主權(quán)在民”為西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想,與材料不符；D項(xiàng)“道法自然”為道家思想,崇尚清靜無(wú)為,與材料不符。
　　
　　【答案】C
　　
　　【解題通法】文字材料型選擇題的解法
　　
　　【試題特點(diǎn)】文字材料型選擇題是最常見(jiàn)的一種選擇題,主要通過(guò)一段材料或一組材料來(lái)承載信息,要求學(xué)生能夠組織和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)去分析材料所包含的信息。
　　
　　【解題方法】
　　
　　1.解題流程：閱讀題干→抓立意(命題視角)→找關(guān)鍵信息(求答項(xiàng))→解讀信息(材料內(nèi)涵)→遷移知識(shí)(關(guān)聯(lián)知識(shí))→逐項(xiàng)分析(史實(shí)或結(jié)論是否和材料相符)→運(yùn)用技巧(方法運(yùn)用)→得出答案。
　　
　　2.注意事項(xiàng)
　　
　　(1)一定要把材料全部閱讀完再?zèng)Q定取舍。有的材料太長(zhǎng),觀點(diǎn)隱藏在后半部分,需要完整閱讀。
　　
　　(2)要正確解讀材料信息,抓住材料的核心思想。常見(jiàn)的名詞在材料中也許有特定的含義。
　　
　　(3)注意材料的出處(包括時(shí)間、國(guó)別、作者、地點(diǎn)及其他信息)。
　　
　　(4)找出答題的突破口,然后作答。有時(shí)設(shè)問(wèn)為否定式需要標(biāo)記設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞。
　　
　　題型2：百家爭(zhēng)鳴的背景和影響
　　
　　【真題2】(2015·安徽文綜)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴—宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問(wèn):“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲?”田子方答:“貧賤者?！辈⒔忉?他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了()。
　　
　　A.士人為諸侯國(guó)所重用
　　
　　B.士人輕視功名利祿
　　
　　C.諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)
　　
　　D.忠君思想已經(jīng)形成
　　
　　【真題探源】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的形勢(shì)下,涌現(xiàn)出了一批杰出的思想家。
　　
　　【思路點(diǎn)撥】678招生信息網(wǎng)認(rèn)為本題考查百家爭(zhēng)鳴的背景——士階層的崛起。由材料中《史記》記載的魏太子與新貴的對(duì)話可知,此時(shí)應(yīng)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由“貧賤者”“隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)”可知,人才被各諸侯國(guó)廣泛重用,故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除。
　　
　　【答案】A
　　
　　【解題通法】多元史觀解讀“百家爭(zhēng)鳴”
　　
　　1.從唯物史觀看
　　
　　唯物史觀認(rèn)為,歷史的發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律。其主要理論有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,地主土地私有制逐漸取代井田制,分封制遭到破壞,奴隸主貴族階級(jí)衰落,地主階級(jí)力量壯大。社會(huì)各階層針對(duì)社會(huì)的發(fā)展方向提出了自己的主張,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
　　
　　2.從文明史觀看
　　
　　文明史觀認(rèn)為,一部人類社會(huì)的發(fā)展史,從本質(zhì)上說(shuō)就是人類文明演進(jìn)的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)古代一次空前絕后的思想大解放,對(duì)后世文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。盡管兩千多年來(lái)儒家思想始終處于正統(tǒng)地位,但諸子百家的思想并沒(méi)有消亡,正是受諸子百家思想的影響,中國(guó)古代才能在許多領(lǐng)域創(chuàng)造出自己的文明成果。
　　
　　3.從社會(huì)史觀看
　　
　　社會(huì)史觀主要是從社會(huì)的角度觀察歷史,著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程,注重分析研究廣義的社會(huì)問(wèn)題,包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等。先秦諸子百家基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要,注重分析研究社會(huì)問(wèn)題,其理論出發(fā)點(diǎn)在根本上是一致的,無(wú)論是儒家,還是道家,都必須面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。儒家思想表現(xiàn)為對(duì)混亂的社會(huì)秩序的改造,企圖回到周禮時(shí)代,從而建立一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì),體現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的意志；而道家思想則企圖逃避這種混亂的社會(huì)秩序,體現(xiàn)出被統(tǒng)治者的意志；墨家思想反映了下層勞動(dòng)群眾,特別是手工業(yè)者的利益；法家思想適應(yīng)了建立中央集權(quán)政治體制的時(shí)代需要。
　　
　　今天我們就講到這里，希望上述（中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變）中考的真題資源能幫助你!