1.馮友蘭在《中國哲學簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”具體表現(xiàn)在( )。
　　
　　A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)
　　
　　B.“水則載舟,水則覆舟”
　　
　　C.“民為貴,社稷次之,君為輕”
　　
　　D.把天理與人欲對立起來,主張“存天理,滅人欲”
　　
　　【答案】D
　　
　　【解析】本題考查學生的理解能力。朱熹是理學的集大成者,對理學進行了進一步的發(fā)展。A項是董仲舒的思想；B項是荀子的主張；C項是孟子的學說；D項是理學的重要觀點,符合題干要求。
　　
　　2.《宋史》中出現(xiàn)了如下人物名字:王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當時哪種思潮的影響?( )
　　
　　A.佛學
　　
　　B.法學
　　
　　C.道學
　　
　　D.理學
　　
　　【答案】D
　　
　　【解析】從姓名中的“克己”“忍”“信”“仁”“禮”“忠恕”,可知其符合儒家的主張,理學是備學在宋明時期的發(fā)展,故選D項。
　　
　　3.如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話,他們的共識應(yīng)該是( )。
　　
　　A.心外無物,心外無理
　　
　　B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
　　
　　C.知和行都產(chǎn)生于心
　　
　　D.只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”
　　
　　【答案】B
　　
　　【解析】本題考查學生的分析比較能力。朱熹是理學的集大成者,王陽明是心學的集大成者,心學是對理學的發(fā)展。“心外無物,心外無理”“知和行都產(chǎn)生于心”是王陽明的思想,故A、C兩項不是兩人的共識。探究萬物,得到“天理”是朱熹和“二程”等理學家的觀點,故D項也不符合題意。
　　
　　4.在今天的臺北有一風景山—一陽明山,它以前叫草山,蔣介石到臺灣后,由于崇拜明代思想家王陽明,所以改名陽明山。王陽明是( )。
　　
　　A.理學的集大成者
　　
　　B.心學的集大成者
　　
　　C.“三教合一”的集大成者
　　
　　D.首先向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)者
　　
　　【答案】B
　　
　　【解析】本題以陽明山的來歷為切入點考查王陽明的思想成就,王陽明是心學的集大成者,其他三項均與之不符。
　　
　　5.閱讀下列材料,回答問題。
　　
　　材料一、天子受命于天,天下受命于天子,一國則受命于君。君命順,則民有順命;君命逆,則民有逆命。
　　
　　受命之君,天意之所予也。故號為天子者,宜視天為父,事天以孝道也。
　　
　　---《春秋繁露》
　　
　　材料二、“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?！边@是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩中的兩句。從漢末到魏晉南北朝時期,社會動蕩不安,士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑,人們開始了對宗教的渴求。那個時候,從王公貴族到黎民百姓,崇信佛教,紛紛皈依佛門,甚至連皇帝也“舍身”佛寺。
　　
　　材料三、陸氏門人朱亨道曾記述:“鵝湖之會,論及教人,元晦(指朱熹)之意,欲令人泛觀博覽,而后歸之約;二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意,欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合?！?br />　　
　　（1)材料一的核心思想是什么?作者分別對百姓和天子提出了什么要求?
　　
　　【答案】核心思想:“君權(quán)神授”(或“天人合一”)。要求:百姓要接受君王的統(tǒng)治;天子治國要服從天命。
　　
　　(2)據(jù)材料二說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。
　　
　　【答案】儒學思想受到懷疑;民眾普遍崇信佛教。
　　
　　(3)據(jù)材料三概括朱熹和二陸的主要分歧。
　　
　　【答案】朱熹主張“先觀后悟”;二陸主張“先悟后觀”。
　　
　　(4)據(jù)材料和所學知識,指出中國古代主流思想演變過程的特點及主流思想演變所反映的本質(zhì)問題。
　　
　　【答案】1.特點:中國主流思想發(fā)展的過程是各流派思想相互影響和交流的過程。
　　
　　2.本質(zhì):適應(yīng)封建專制統(tǒng)治的需要。