任何一種新思潮的誕生,都不是無(wú)緣無(wú)妝的。意識(shí)是存在的反映。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其社會(huì)歷史條件、自然科學(xué)前提利理論來(lái)源,即是一種歷史發(fā)展的必然。
　　
　　一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
　　
　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,有其深刻的社會(huì)的、階級(jí)的基礎(chǔ)。
　　
　　馬克思主義及其折學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉,即1842-1848年,它是資本主義高度發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立走上政治舞臺(tái)的產(chǎn)物。毛澤東指出:“由于歐洲許多國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)入到了資本主義高度發(fā)展的階段,4產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過(guò)的水平,工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力,因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀?！?br />　　
　　在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和階級(jí)的需要,制約著哲學(xué)的發(fā)展。678招生考試網(wǎng)認(rèn)為在歐洲,隨著英國(guó)工業(yè)單命的實(shí)現(xiàn),大機(jī)器工業(yè)迅速代替了手T業(yè),資本主義的發(fā)展進(jìn)入了黃金時(shí)代。由于資本主義的發(fā)展,無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾就日益激化起來(lái)。日益貧閑的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不甘心自己的悲慘境地,被迫起米為生存而斗爭(zhēng)。
　　
　　從19世紀(jì)30年代起,無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。1831年和l834年,法國(guó)里昂工人舉行了兩次大規(guī)模起義。1837年開始的英國(guó)T人大憲章運(yùn)動(dòng),持續(xù)了十年之久,并成立了近代工人階級(jí)第個(gè)政黨一憲章派全國(guó)協(xié)會(huì)。1844年6月,德國(guó)西里西亞紡織工人舉行起義,第一次提出了推翻私有制的歷史任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的日益激化,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要一種代表門己利益的科學(xué)理論作指導(dǎo),來(lái)奪取斗爭(zhēng)勝利。
　　
　　二、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提
　　
　　僅有建立革命理論的需要還是不夠的,還要貝備建立革命理論的精神準(zhǔn)備,才能變可能為現(xiàn)實(shí)。新哲學(xué)作為自然社會(huì)和思維知識(shí)的概括與總結(jié),是建立在科學(xué)和實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。
　　
　　首先,從自然科學(xué)來(lái)說(shuō),已由搜集材料、分門別類地進(jìn)行研究,進(jìn)入到∫系統(tǒng)地整理材料和從聯(lián)系上進(jìn)行研究的新階段。19世紀(jì)以來(lái),新科學(xué)如雨后春筍般紛紛建立起來(lái)。這些新學(xué)科打破了孤立地、靜止地、片面地併究事物的形而上學(xué)傳統(tǒng),注意了事物和現(xiàn)象間的聯(lián)系,從而發(fā)現(xiàn)了自然界各種運(yùn)動(dòng)形態(tài)的重要規(guī)律,揭示了自然界的唯物而又辯證的本性。678招生考試信息網(wǎng)認(rèn)為其中最主要的是三個(gè)偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn):能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論。這三大發(fā)現(xiàn)在建立和證明唯物辯證的自然觀方面起了決定性作用。為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了牢固的自然科學(xué)基礎(chǔ)。
　　
　　其次.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,還應(yīng)包括社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)和材料。
　　
　　三、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想理論來(lái)源
　　
　　哲學(xué)作為以理論的、邏輯的形式反映客觀世界的特殊意識(shí)形態(tài),在其發(fā)展過(guò)程中,不僅同科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展息息相關(guān).而且同以往的哲學(xué)有著批判繼承關(guān)系。馬克思和恩格斯是在吸取了折學(xué)發(fā)展史的積極成果基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)的:這也是具有相對(duì)獨(dú)立性的哲學(xué)思想發(fā)展的合乎規(guī)律的結(jié)果。
　　
　　馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是舊哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)——德國(guó)古典哲學(xué)。馬克思和恩格斯在經(jīng)過(guò)不同道路實(shí)現(xiàn)世界觀轉(zhuǎn)變后,研究了自然科學(xué)和社會(huì)科,678招生信息網(wǎng)認(rèn)為總結(jié)了人類認(rèn)識(shí)史的全部成果,特別是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué),進(jìn)行深入的探討和蘋命的收造。他們拋棄了黑格爾的唯心主義體系,批判地吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”,并把它貫徹到底。他們拋棄了菲爾巴哈哲學(xué)中的機(jī)械論和歷史唯心主義成分,批判地吸取了他的唯物論的“基本內(nèi)核”,并使它向上發(fā)展,即推廣到歷史領(lǐng)域。這樣,就在新的基礎(chǔ)上,使唯物論和辯證法重新結(jié)合起來(lái),并把它貫徹到一切領(lǐng)域中去,從而創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)—辯證唯物主義和歷史唯物主義。
　　
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