一、矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一,又斗爭(zhēng),由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化
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　　任何一個(gè)具體事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程是由事物內(nèi)部矛盾雙方的又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的交互作用引起的。為了說(shuō)明矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,必須對(duì)同一性、斗爭(zhēng)性以及二者的結(jié)合在事物發(fā)展中的作用分別進(jìn)行考察。
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　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:
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　　第一,同一性是事物存在和發(fā)展的前提和必要條件。同一性具有保持矛盾統(tǒng)一體相對(duì)穩(wěn)定的趨勢(shì)。由于矛盾統(tǒng)一體的相對(duì)穩(wěn)定,才使得事物處于相對(duì)靜止、暫時(shí)平衡狀態(tài)。678招生考試網(wǎng)認(rèn)為事物的相對(duì)靜止、暫時(shí)平衡狀態(tài)是事物分化和發(fā)展的根本條件。
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　　第二,矛盾雙方互相利用、互相吸收對(duì)方的有利因素來(lái)發(fā)展自己,從而推動(dòng)整個(gè)事物的發(fā)展。
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　　第三,矛盾雙方的互相貫通,規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。事物由一事物轉(zhuǎn)化為他事物,這種他物不是任意的他物,而是自己的他物。事物向白己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的這種基本趨勢(shì),是由矛盾雙方的同一性決定的,同一性是事物轉(zhuǎn)化的根據(jù)。
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　　矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:
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　　第一,使矛盾雙方的力量發(fā)生變化,推動(dòng)事物發(fā)展。678招生考試信息網(wǎng)認(rèn)為這里有兩種情況:一是矛盾雙方的斗爭(zhēng),使雙方共同發(fā)展,從而使整個(gè)事物得到發(fā)展;二是矛盾雙方的斗爭(zhēng),使一方力量不斷削弱,另一方力量不斷增強(qiáng),以至戰(zhàn)勝對(duì)方,推動(dòng)事物向前發(fā)展。
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　　第二,矛盾斗爭(zhēng)突破某一事物的界限,使舊的統(tǒng)一體瓦解,事物轉(zhuǎn)化為他事物。
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　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都具有極其重要的作用,但是,二者都不是孤立起作用的。毛澤東說(shuō):“矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一,又斗爭(zhēng),由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化?！边@就是說(shuō),發(fā)展是統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的有機(jī)統(tǒng)一。這是因?yàn)?矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)是運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根源。事物之間的相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng),而要相互作用,必須相互聯(lián)結(jié)。因此,矛盾雙方既相互排斥,又相互聯(lián)結(jié),運(yùn)動(dòng)從此產(chǎn)生。同時(shí),矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng),使矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化,達(dá)到一定程度,使事物發(fā)生質(zhì)的飛躍?？傊?世界上一切事物發(fā)展的事實(shí)證明,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng),推動(dòng)一切事物的發(fā)展。
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　　二、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因
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　　唯物辯證法主張事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性,反對(duì)形而上學(xué)的外因論,但是并不否認(rèn)或忽視外因的作用,而是正確地處理內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。這就是根據(jù)和條件的辯證法。
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　　在事物的存在和發(fā)展中,內(nèi)在矛盾是根據(jù),外在矛盾是條件。根據(jù)和條件是揭示事物存在和發(fā)展的眾多因素的差別性的一對(duì)晢學(xué)范疇。根據(jù)是指事物內(nèi)部固有的基本矛盾,是決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向的因素。條件是指同某一事物相聯(lián)系的,對(duì)它的存在和發(fā)展起作用的諸要素的總和。根據(jù)和條件是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。678招生信息網(wǎng)認(rèn)為首先,根據(jù)和條件在事物發(fā)展中所起的作用是不同的。根據(jù)是根本的、第一位的,條件是第二位的。這是因?yàn)?根據(jù)是事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉,決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。而條件對(duì)事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用,它不能決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。其次,根據(jù)和條件的差別又是相對(duì)的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。條件可以轉(zhuǎn)化為根據(jù),根據(jù)也可以轉(zhuǎn)化為條件。
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　　辯證唯物主義講內(nèi)在根據(jù)和外在條件,是就具體事物而言的,而對(duì)于整個(gè)物質(zhì)世界來(lái)說(shuō),“至大無(wú)外”,無(wú)所謂內(nèi)外之別,如果承認(rèn)物質(zhì)世界還有外在條件,那就必然陷入“上帝創(chuàng)世說(shuō)”。同時(shí),辯證唯物主義在承認(rèn)根據(jù)是決定性的第一位的前提下,又承認(rèn)條件的重要作用,在特殊凊況下甚至可以起到極為重要的作用,有時(shí)它可以改變事物發(fā)展的趨向。有時(shí)“萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng)”,有根據(jù)而條件不成熟,事物仍然不能前進(jìn)。
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　　根據(jù)和條件是辯證統(tǒng)一的,把握這一原理具有重要的方法論意義,一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè),根據(jù)是第一位,條件是第二位的,我們黨確立的自力更生與對(duì)外開放相結(jié)合的方針,就是這一原理的具體運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)。同時(shí),這一原理對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也具有重要的指導(dǎo)意義。從根本上說(shuō),一個(gè)人的成長(zhǎng)要靠自己的努力,但正如俗話所說(shuō)的:“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫”,紅花雖好,還要綠葉扶持,別人的幫助也是很重要的。
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