根據(jù)馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論，藝術(shù)品如同物質(zhì)產(chǎn)品一樣，也要進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)。馬克思說(shuō)：“沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)；沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn)。”同樣可以說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作，就不可能有藝術(shù)鑒賞；沒(méi)有藝術(shù)鑒賞，也就不會(huì)有真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。我們知道，在藝術(shù)創(chuàng)作階段，藝術(shù)的審美價(jià)值是藝術(shù)家和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)相互作用的產(chǎn)物，但這還僅僅只是生產(chǎn)出了藝術(shù)作品潛在的審美價(jià)值，這種潛在的價(jià)值有待于在“消費(fèi)”過(guò)程即藝術(shù)鑒賞中，才能最終完成和實(shí)現(xiàn)。對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品來(lái)講，需要在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品；對(duì)于精神生產(chǎn)的產(chǎn)品——藝術(shù)作品來(lái)講，自然更是需要在鑒賞中才能最終實(shí)現(xiàn)它的審美價(jià)值，才能發(fā)揮它的審美教育作用、審美認(rèn)知作用和審美娛樂(lè)作用。因此，人類(lèi)的藝術(shù)生產(chǎn)，作為一種特殊的精神生產(chǎn)與審美活動(dòng)，最終是通過(guò)藝術(shù)鑒賞來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成的。但是，藝術(shù)鑒賞作為一種精神享受，和物質(zhì)消費(fèi)有很大的不同，這種區(qū)別，突出和集中地表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞本身是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)。
　　
　　一、藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)
　　
　　藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。與純粹的娛樂(lè)活動(dòng)相比，藝術(shù)鑒賞有其情感的參與性、體驗(yàn)性和精神性，而與充滿(mǎn)理性恩辯意味的藝術(shù)批評(píng)比較，它又帶有極其強(qiáng)烈的感情色彩。藝術(shù)鑒賞就是這樣與二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，藝術(shù)鑒賞中也有娛樂(lè)、批評(píng)的成分，當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)會(huì)上如醉如癡地欣賞著高雅的音樂(lè)時(shí)，當(dāng)我們流連于畫(huà)廊里優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，我們將情感投入其中，與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，在感官上獲得愉悅(聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué))的同時(shí)，我們還會(huì)對(duì)某一作品形成看法，并在事后對(duì)家人或朋友發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，互相交流感受?？梢?jiàn)，藝術(shù)鑒賞不但是高層次的、典型的藝術(shù)娛樂(lè)，而且是初級(jí)階段的、感性的藝術(shù)批評(píng)。一般情況下，大多數(shù)人們對(duì)藝術(shù)作品的消費(fèi)和接受都屬于藝術(shù)鑒賞的范疇，所以，在藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)中，藝術(shù)鑒賞可以說(shuō)是最大眾化、也最具有代表性的接受或消費(fèi)方式。因此，大多數(shù)藝術(shù)批評(píng)家所謂的藝術(shù)接受或消費(fèi)即是專(zhuān)指藝術(shù)鑒賞。
　　
　　從性質(zhì)上看，藝術(shù)鑒賞首先是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)既包含著對(duì)藝術(shù)作品的形式、風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的認(rèn)識(shí)與理解；也包含著對(duì)作品中的題材意義、主題思想、人生經(jīng)驗(yàn)、道德判斷等的認(rèn)識(shí)與理解；在藝術(shù)欣賞中，欣賞者還能通過(guò)作品深入認(rèn)識(shí)和理解廣大的現(xiàn)實(shí)世界。其次，藝術(shù)鑒賞作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，與閱讀科學(xué)、哲學(xué)著作時(shí)的認(rèn)識(shí)和理解活動(dòng)不同，這是因?yàn)樗囆g(shù)欣賞在本質(zhì)上是一種審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，欣賞者總是通過(guò)感性的形式和形象來(lái)理解和把握真理的，而不是通過(guò)抽象的概念和范疇。第三，與同樣屬于審美認(rèn)識(shí)的藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史研究等藝術(shù)接受方式比較起來(lái)，藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)還在于它是一種非反思性的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這就是說(shuō)在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，欣賞主體和欣賞客體——藝術(shù)作品——總是處在一種直接的、不間斷的交流和對(duì)話(huà)之中。
　　
　　概括起來(lái)講，藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　
　　第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)品，必須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。藝術(shù)作品的審美價(jià)值在鑒賞過(guò)程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來(lái)，如果文學(xué)作品無(wú)人閱讀，只是一疊印著鉛字的紙張；雕塑作品無(wú)人欣賞，只是一堆無(wú)生命的石塊，只有通過(guò)接受主體的再創(chuàng)造，才能使它們獲得現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命力。尤其是藝術(shù)的審美教育、審美認(rèn)知、審美娛樂(lè)等諸多功能，都不能由作者或作品來(lái)實(shí)現(xiàn)，只能由鑒賞主體自己通過(guò)審美再創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
　　
　　第二，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。這是因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)作品不管表現(xiàn)得如何全面、生動(dòng)、具體，總會(huì)有許多“不確定性”與“空白”，需要鑒賞者通過(guò)想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補(bǔ)充。伊塞爾認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白，促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利。”
　　
　　第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類(lèi)自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必須具有主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品之中，同樣表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞之中。它集中表現(xiàn)在鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛(ài)好、思想情感和審美理想，對(duì)作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。
　　
　　我們不難看出，同藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)傳播一樣，藝術(shù)鑒賞也是一個(gè)具有內(nèi)在完整結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，藝術(shù)鑒賞主體即藝術(shù)鑒賞者和藝術(shù)鑒賞客體即藝術(shù)作品是其最重要的構(gòu)成因素，它們之間的交互作用是藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的核心內(nèi)容和基本表現(xiàn)形式。因?yàn)樵谒囆g(shù)鑒賞活動(dòng)中，藝術(shù)作品以其內(nèi)在審美意蘊(yùn)和外在審美形式作用于鑒賞者的藝術(shù)感覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，使之得到一定程度的重溫、刷新或增值；同時(shí)，藝術(shù)鑒賞者也從自己的藝術(shù)感覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、回味、聯(lián)想及思考，從而獲得思想、情感的啟悟、共鳴和審美享受。這種藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的鑒賞主體與客體相互交流的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也是藝術(shù)作品賴(lài)以實(shí)現(xiàn)其審美及其它社會(huì)功能的主要因素。